中國(guó)是禮儀之邦，“禮”是中華民族道德規(guī)范的重要組成部分。無(wú)論是“禮、義、廉、恥”，或是“仁、義、禮、智、信”的提法，都彰顯了“禮”在道德建設(shè)中的重要地位。

　　“禮”表達(dá)了人與人之間的相互尊重，傳遞著人與人之間的情感，是構(gòu)建和諧社會(huì)的基石，是促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展的動(dòng)力。自古以來(lái)，國(guó)人就認(rèn)同“不學(xué)禮，無(wú)以立”，并將“知書(shū)達(dá)禮”視為有學(xué)識(shí)、有教養(yǎng)、有文化的標(biāo)志。

　　“禮”傳遞著人與人之間的情感和尊重，“禮”崇尚人與人之間的交往，“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)非禮也，來(lái)而不往亦非禮也”。在人與人的交往中，關(guān)愛(ài)的眼神，會(huì)心的微笑，理解的表情，熱情的握手，激勵(lì)安慰的語(yǔ)言……都能傳遞真情實(shí)感，都是“禮”的很好的表達(dá)方式，人類(lèi)社會(huì)中就有了禮儀、禮節(jié)、禮貌等行為規(guī)范。禮尚往來(lái)中，有時(shí)也以金錢(qián)、物質(zhì)作載體，這樣就有了禮品、禮物、禮金，有了“人情往來(lái)”，但是在“人情往來(lái)”中傳遞的情感，表達(dá)的尊重，并不會(huì)因金錢(qián)、物質(zhì)的多寡而改變，自古中華民族就有“千里送鴻毛，禮輕情義重”，“君子之交淡于水”的共識(shí)，這種輕物重情的“人情往來(lái)”是高尚的，是值得提倡的。

　　但是，目前在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊之下，人們的價(jià)值觀發(fā)生了偏移，“人情往來(lái)”中出現(xiàn)了比較明顯的功利化、商品化的傾向，以“人情往來(lái)”為手段，撈取個(gè)人的物質(zhì)利益，獲取個(gè)人名利的現(xiàn)象，比比皆是：有的人以生日、子女婚嫁、上學(xué)參軍、入黨提干、喬遷新居、開(kāi)業(yè)慶典、紅白喜事等名目，大操大辦，而且收受禮金、禮品的檔次越來(lái)越高；更有甚者，某些官員和權(quán)貴，依仗自己的權(quán)勢(shì)，以“人情往來(lái)”為名，大揮霍浪費(fèi)，收括民脂民膏，助長(zhǎng)腐敗之風(fēng)。當(dāng)今社會(huì)愈演愈烈的“人情風(fēng)”，使廣大的老百姓不堪重負(fù)，苦不堪言，已經(jīng)成為危及民生的社會(huì)公害。

　　“禮”是中華民族道德的重要組成部分。在“人情往來(lái)”中的禮金、禮品、禮物，作為親情、友情或其他純粹感情象征時(shí)，即使是很少很少，也是純潔的、高尚的、有道德的。反之，若禮金、禮品、禮物與某種功利相聯(lián)系，或者成了利益交換的籌碼，這種“人情往來(lái)”將失去對(duì)人的尊重，異化人的情感，是低級(jí)的、庸俗的、缺德的，它必將成為破壞良好社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序的罪惡之源，必須堅(jiān)決制止。

　　“人情往來(lái)”是一柄雙刃劍，使用得當(dāng)可以增進(jìn)感情，凝聚人心，促進(jìn)社會(huì)和諧；使用不當(dāng)則將增大社會(huì)不公，加重老百姓的經(jīng)濟(jì)和精神負(fù)擔(dān)，成為一種社會(huì)公害。為了使“人情往來(lái)”納入“禮”文化的健康軌道，在道德建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用，特向湖南省政府提出以下建議：

　　1.繼續(xù)加大中央“八項(xiàng)規(guī)定”和“省委九項(xiàng)規(guī)定”的執(zhí)行力度，切實(shí)扭轉(zhuǎn)“人情往來(lái)”功利化、商品化的不良傾向，使“人情往來(lái)”朝輕物重情的方向健康發(fā)展。

　　2.加強(qiáng)對(duì)干部的官德教育。在“人情往來(lái)”中干部要以身作則、率先垂范，自覺(jué)抵制重物輕情的“人情風(fēng)”。

　　3.加大正面宣傳力度，推介在人情往來(lái)中，錢(qián)、物少了，人情味更濃了的好人好事。提倡紅白喜事少辦、簡(jiǎn)辦，進(jìn)一步減少人情債，淳化民風(fēng)。

　　4.對(duì)不同人群、不同場(chǎng)合、不同檔次的人情往來(lái)，所涉及的禮金、禮物、禮品的額度，作一個(gè)大致的約定，有效制止愈刮愈烈的“人情風(fēng)”。